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利未记18：22；20：13及「男人与男人苟合」

Matt Slick

利未记18：22

• 不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。

旧约圣经明显讉责同性恋。你们怎么理解这节经文：「不可与男人苟合，像与女人一样」？「苟合」一词指性交，是「可憎」的，「可憎」原文是תֹּועֵבָה，towʿebah，toʿebah，在圣经里出现117次，其中113次《英王钦订本》译作abomination（可憎的），两次译作abominable thing（可憎的事），两次译作abominable（可憎恶的）。意思指讨厌的，可憎的；礼仪上可憎的（如不洁食物、拜偶像、与异族通婚）；伦理上可憎的（如恶事）。[1]

利未记20：13

• 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。

利未记18：22「可憎的」一词亦见于此节。

明显地，旧约圣经讉责同性恋，是该处死的可憎行为。我们必须问，这不过是简单的「性取向」问题，为何要面对严苛的惩罚呢？答案在乎整个旧约圣经的写作背景。神曾应许派遣弥赛亚救主，救人脱离神的审判；若同性恋肆虐，就会威胁到弥赛亚的来临，令神的话语落空（使神成为说谎的），这是绝不容发生的事。因为神透过人来作工，故拟定严厉的律法，引导人避免自己的罪和别人的罪，以为弥赛亚来临预备道路，让祂来为我们的罪死在十字架上。

当然，弥赛亚既然来了，旧约律法也再没有同样功能，再说我们今天也不活在神权政府系统以下。所以我们不用处死同性恋者，我们要为他们、为他们的悔改、在基督里找着救恩祷告。

我们今天不在旧约律法以下

神创造亚当夏娃在伊甸园，可见神命定男女结合，而非男男或女女，这是很重要的，因这个安排比赐下摩西律法更早。祷告律法恰当地反映了神的创造秩序，是排除同性恋的。因此，有说旧约论同性恋的律法只为以色列而设，不适用于今日基督徒；这说法是错的。

上述说法并没有分辨清楚，律法分为民法、礼仪法及道德法三类。另外，有的律法为以色列而设，有的则所有人都需要遵守。我们先来看看利未记，这是本篇要讨论的书卷。

1. 民法：犹太民权政府倒台以后就不适用
   1. 司法条例（利未记24：17－23）
   2. 赎回财产之例（利未记25）
   3. 公平对待穷人（利未记19：15）
   4. 不要心里怀恨（利未记19：17）
   5. 买卖要用公道秤（利未记19：35及后）
   6. 抢刧、勒索、假见证、与赔偿之例（利未记6：1－7）
2. 礼仪法：自基督作成祭司之功后即不适用（马太福音3：15）
   1. 为罪献祭的各样条例（利未记1，2，3，4，5，6）
   2. 祭司职责（利未记7：1－37）
   3. 可吃动物的条例（利未记11：1－47）
   4. 洁净房子与麻风病人（利未记14：33－57）
   5. 代赎条例（利未记16：1－28；17：1－16）
   6. 祭司条例（利未记21，22）
   7. 节期（利未记23：1－25）
3. 道德律：本于神性情而定，永远适用。「你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。」（利未记19：2）
   1. 不可偷窃或说谎（利未记19：12）
   2. 不可欺压邻舍（利未记19：13）
   3. 不可拜偶像（利未记26：1－13）
   4. 不可将儿女献给摩洛（利未记20：1－5）
   5. 不可奸淫、乱伦、人兽交、同性恋等（利未记20：9－21）
   6. 要爱邻舍如己（利未记19：18）

神的道德律今天仍然适用，而论同性恋之例属此类。因此，若说我们已不用守旧约律法，是忽略了律法可分为民法、礼仪法与道德法三类。

有的律法只适用于以色列，有的人人得遵守

有的「可憎的事」，只要求犹太人避免，如吃贝类海产、兔子、猪肉等，犹太人不吃，象征在主面前要圣洁。神说：「你要对以色列人说…」然后列出可吃与不可吃的动物，不洁者如骆驼、沙番、兔子、猪…等。神特别提到，饮食禁戒是「向以色列人」说的（利未记11：2），他们是万民中蒙拣选的民族（申命记14：2），并非指其他民族而言。

然而，有些「可憎的事」，不仅以色列民要禁戒，乃是人人都要遵守的诫命。

• 不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与牠淫合；这本是逆性的事。在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己。（利未记18：23－24）

犹太人进迦南地前，因为那地的外邦人犯同性恋、人兽交等可憎的事，以至土地都玷污了。可见这不仅是关乎犹太人的法律（利未记18：22－29），世上所有人，谁犯同性恋，神都看为可憎。因此，有说基督徒不在律法以下，因为古时候的非犹太人也不在犹太律法以下，这说法不对，因为神也称外邦人同性恋为可憎的。

难道我们不应避免不犯说谎、偷窃、奸淫等罪吗？

有说我们今天已不在律法以下，利未记可以置诸不理－当然也不必讉责同性恋了；若然的话，我们是否也要排除书卷的其他教导，如不可说谎（利未记19：11）、偷窃（利未记19：13）、作假见证（利未记19：16）、恨弟兄（利未记19：17）、报仇（利未记19：18）、不用公道秤（利未记19：36）、用孩童献祭（利未记20：1－5）、奸淫（利未记20：10）、乱伦（利未记19：36），或人兽交呢（利未记20：15－16）？

再者，新约圣经亦引用利未记：

利未记说我们要圣洁、爱邻舍，也提到神会在耶稣的位格里在我们中间行走，难道我们今天要排除这些经文吗？当然不。提倡此说者，是对神学无知。利未记有部分内容今天的确已不适用（民法与礼仪法），但也有部分律法是仍然有效的，万民都该遵守，且新约圣经也再次提及的，禁戒同性恋就属此类。

[1]J. Strong, The Exhaustive Concordance of the Bible: Showing Every Word of the Text of the Common English Version of the Canonical Books, and Every Occurrence of Each Word in Regular Order, electronic ed. (Ontario: Woodside Bible Fellowship, 1996).