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人的性生活如何羞辱神

Glenn Stanton

人的性行为即如生活其他范畴,都可能羞辱神。当我们专顾自己,性生活与恋爱关系并未反映神三位一体的真际与美善,就是羞辱神。

关于性生活,神给了我们指引,人若顺服就荣耀祂,而且这对我们也有好处。神设立法则并非要诸多限制,而是给人指引,令我们活得更尊贵、丰富。

神学家乔治·威格尔(George Weigel)曾说,我们应该这样看神给人的性生活指引-这并非「不准我做甚么?」的道德问题,却应换个眼光看,问,「我的性生活应该如何,才符合我做人的尊严?」[1]

因此,基督徒禁戒好几种性行为,非因过分的道德主义,为要令人生活枯燥。正好相反!禁戒规限是要令我们保守神所赐的尊严,让人活得丰盛,能反映那活在我们里面的神之形象。

想想三位一体的本性与特质,我们的性生活应该以此为蓝本。有三个大原则人人适用,我们若谨记在心里,必能活出讨神喜悦的生活,且对自己、对家庭均有益处。

永不要用别人作性工具(或其他工具)

三位一体各个位格从不会用对方作工具,谋求自己的好处。他们乃是以爱相系,互相服事,谋求彼此的好处与荣耀。爱,是奉献自己,不会利用别人满足一己私欲。

我们若利用别人,就削灭自己和对方的尊严;有动物会这样做。人不应这样做,因为我们受造原不为此,神所安排的性也不是为此。因此色情物品、手淫、强奸等,均并非神创造的原意。

色情物品令性变得非人化,亦令人失去尊严,观看者予取予携,被观看者即成为消耗品。我们一旦习惯了用看色情杂志、电影或网站的眼光看身边的人,就会轻看人,以为对方只是让自己取乐的物品。

连观看者本身亦会失去人性,因为我们受造,本是要与丈夫或妻子建立亲密关系,影像幻象并不会带来这种亲密感。我们应该与人-配偶-建立这种关系。

同样地,性也不只是肉体刺激。神创造性,是要让两个人十分亲密的契合。

因此手淫-就像色情物品-并不完整,因为这并非两个无私、相爱者亲密契合。手淫是一个人的性行为,却不合乎神旨意;这只是人在自我满足,并不反映神的三位一体本质。

三位一體位格总不会专靠自己。[2]其关系表达,常是彼此互动的。得谨记,神说人(包括男人或女人)独居不好;然而手淫这种性行为,却企图靠自己得满足。

至于强奸,这不关乎性,却在乎操控与强权,用暴力取满足。这是错的,完全违背了爱的本意。既违反三位一体关系的理想,也破坏人的尊严。

婚前或婚外性行为的畸形

性行为,是人际间最终、最亲密,又最赤裸的关系,两人必须永远委身于对方,如此结合之下,才可以有性行为。婚姻的意义也在此:夫妇立志、并公开和私下表示委身于对方一人,将全人-包括身、心、灵-都奉献对方,不再左顾右盼。

这乃是将以下范畴都单单奉献对方:

不然的话,就是单单将肉体「从其他各方面联合中分别出来;但原本这各种联合应该并行,方可算完整」,此为鲁益师(C. S. Lewis)语。[3]因此婚外性行为是畸形的,好像将内心最深邃的层面割裂出来,光把这一部分给出去,却保留了其他本应同时委身的部分。这绝非我们受造的原意。

我们怎么会以为,可以将身体从心思与心灵分割出来,任意妄为,却不会影响其他部分?性革命之所以失败,因为这样做完全妄顾人性,令人失去神所赐的尊严,因而深受痛苦。

神学家卡尔·巴特(Karl Barth)说得好:「交媾而不共在,是邪恶的。」[4]我们不能只某部分与人连结,却保留其他部分。

温得尔·贝瑞(Wendell Berry)慨叹:「因我们执意将性从婚姻内、家庭内之爱分离出来…今天公众的性道德既混乱又感情用事,令人困恼且具破坏力,而且是伪善的。」[5]

惟有婚内性行为才能反映创造里的三位一体关系-仁爱、恒久、舍此无他、奉献自己-是最理想的关系。婚前及婚外性行为并不能反映这种真际。难怪研究显示,婚姻忠贞的人其性生活满足感最大。

同性恋的挑战

男女结合并非文化制度而已,却是神所创造人性一部分,为使夫妻双方向世界彰显神的形象。创世记1:27说:「神按着自己的形象造男造女。」

男女结合,最能在创造里圆满反映出神的形象,因此二人彼此需要。没有夏娃,亚当是不完整的。

用常话说,即男女独特互补之性情,才能在创造里反映出三位一体神各个位格。因此,已婚夫妇的性爱是生命交流、彼此奉献、互相接纳的表现,最能在世上反映出三位一体关系。

同性恋却否定此事实,谬说男女差异实在不大了了。这是大错特错。同性恋乃是彻底违反三位一体关系里的互补特质。

所有性罪都是错的,因为不能反映出三位一体形象;但同性恋的问题,不仅在于「未能反映」而已。这是撒旦的谎言,因为他知道同性恋能颠覆创造里的三位一体神的形象,此形象本应反映在夫妇结合之上。

所以此议题那么惹人注目,容易引起争议,因为再没有其他事情像同性恋那样,明显挑战神的三位一体特质。这绝非我们受造的本相。

我们爱神,就要在性生活上,按祂的旨意活得圆满,这包括正反两方面。

从正面言,我们应该按神所创造的样式圆满性生活。祂希望我们这样做,因为这带着奥秘含义,能反映祂部分性情。

然而神并非不问情由,事事给我们开绿灯;如上所说,有时候我们也会看见红灯或黄灯,是我们必须留心的。神定下界限,不因为祂不想人快乐,情况正好相反,祂希望我们的关系能反映祂的性情,知道这样做,是对我们最好,这是人受造的原来样式,能带给我们真正快乐。

节录自My Crazy Imperfect Christian Family,published by NavPress. Copyright © 2004, Glenn T. Stanton。版权所有,蒙允准使用。

[1] George Weigel,The Truth of Catholicism: Ten Controversies Explored(New York: Cliff Street Books,2001)页104-105。

[2] 全宇宙间惟有神自己,才可以、也必须专顾自己,因为祂理当作全宇宙焦点。然而基督教的神以三位一体形式存在,可见祂并不自恋。尽管祂聚焦于己,但各个位格仍彼此相顾,因此祂既恰当地以自我为中心,同时亦以他人为中心。

[3] C. S. Lewis,Mere Christianity,(New York: Macmillan,1960),页96。

[4] Karl Barth,Church Dogmatics,卷3/4(Edinburgh: T&T Clark,1961),页133。

[5] Wendell Berry,Sex Economy, Freedom, and Community(New York: Pantheon Books,1993)页140。

 

父类:同性恋与宗教
分类:同性恋与广义基督教
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