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伯納德·蘭德爾的學校佈道：競爭的意識形態

A school sermon by Bernard Randall: Competing ideologies

2021年5月10日

伯納德·蘭德爾（Bernard Randall）

伯納德·蘭德爾（Bernard Randall）牧師給倫特學院（Trent College）的學生們講了名為「競爭的意識形態」（Competing ideologies）的學校佈道。講話結束後，伯納德被學校舉報給政府的反恐監督機構「預防」（Prevent）組織，稱其為潛在暴力的宗教極端主義者。

（https://www.youtube.com/watch?v=-XtiOlbibMs&feature=emb_imp_woyt）

閱讀全文：

我有一個關於英國退歐的理論。在我看來，似乎那些投票決定離開歐洲聯盟的人很大程度上是出於政治原因投票的—與民主自決運動有關；而那些投票贊成留下的人，很大程度上是出於經濟原因—與經濟繁榮和工作有關。當然，我在這裡簡化了原因，雙方都聲稱要兼顧兩者，但是似乎在我看來，哪一方的思想和意識形態成為人們的優先考量，就決定了許多人的投票方向。盡管我們可以很容易地討論事實，並試圖找到事實說法背後的真相，但理想（ideals）的對錯，並非以同樣的方式呈現。

因此，自公投以來，人們經常進行激烈而令人不快的辯論，問題在於人們沒有設法應對兩種相互競爭的理想—兩種意識形態。現在，當意識形態之間相互競爭時，我們不應陷入彼此辱駡，即使在我們有不同意的方面，我們也應尊重他人的信念理念。最重要的是，我們需要彼此尊重而不是人身攻擊—這就是「愛鄰舍如同自己」的意思。進行討論，對信仰進行合理的辯論，雖然可以嘗試說服對方，不過不能告訴別人他們必須接受某一種意識形態。愛人如己，即使你身處令你不悅的思想。不要僅僅因為某人擁有與你不同的觀點和信念而貶低他人。

最近，新聞中出現了另一種相互競爭的思想。你可能已經聽說過伯明罕一所小學外發生的抗議活動，這些抗議活動是因為學校教導偏向LGBT（同性戀、雙性戀和跨性別）的「沒有局外人」（no outsiders）項目。在一個以穆斯林為主的社區中，這很敏感，因為許多父母感到自己的孩子被迫接受與伊斯蘭道德價值觀背道而馳的思想。該社區中的許多人，感到擔心甚至憤怒於有人要在他們的孩子身上實踐某個計畫，將一種意識形態強加給他們，而這意識形態與他們的宗教衝突。

在我們自己的學校社區中，有人問我類似的事情—這是要求討論的主題之一，並且以非常特殊的方式向我提出了這個問題—「為什麼在一所基督教學校裡，我們被告知必須接受所有這些LGBT的東西？」我認為這是一種非常聰明和深思熟慮的方式來詢問價值觀的衝突，而不是問哪個是正確的，哪個是錯誤的。

所以我的回答是：「教育與慶祝」（Educate and Celebrate）項目的某些方面只是單純的事實—我們的社會中有人感到受同性吸引，有人經歷性別焦慮，等等。兩種價值觀在某些方面有重疊—任何人都不應該僅僅因為他或她本身的樣子而受到歧視：這是基督教的價值觀，這種價值觀基於像愛自己一樣愛鄰舍，神按照祂的形象創造人類，造男造女，神平等地愛每個人。我們所有人都應該直接接受所有這些理念，而平等法反映了這一點，這是正確的。

但兩種觀點在某些領域存在衝突，在這些領域，你不必接受LGBT活動家的觀點和意識形態。事實上，倫特學院的建校宗旨是「根據英國國教的新教和福音派原則教育男孩和女孩」，若任何人告訴你必須接受與之相反的原則，都是在損害學校的慈善地位，因此也是損害其存在意義。你不應該再被告知，你必須接受LGBT的意識形態，你也不應該被告知你必須支持英國退歐，或者必須是穆斯林—我相信你們大多數人都會反對這兩點。

現在我不知道要求我談論這個話題的人有什麼宗教，我不認為他會說他的信仰與宗教有關，盡管我可能是錯的，但是我知道，如果他們覺得自己被告知必須接受與他們的信仰相悖的思想—或者實際上是基於非信仰的對世界的推理，那麼我們的社區中就會有相當一部分人一直處於掙扎狀態。因此，我想對所有人，特別是對那些受到困擾的人，說，你沒有義務接受別人的意識形態。你完全可以自由地聽到思想，經過思考之後再說，「不，我不這麼想。」

在不少領域許多或大多數基督徒（以及與此相關的其他信仰的人）也會與LGBT活動分子有分歧，在這些方面你必須自己做決定。

因此，若你想，婚姻應該被正確地理解為一名男子和一名女子的終身專屬結合，這個想法是完全合理的；事實上，這個定義已經寫進了英國法律。你可以完全正確地相信，從理想的角度看，性活動是只屬於這種婚姻範疇之內的事情，任何其他類型的性活動在道德上都是有問題的。這是所有主要信仰團體的立場—盡管要注意這並不只適用於同性伴侶。它是一個基於信仰的觀點，不僅僅來自聖經，而且還基於一個對婚姻有高度正面的看法，就是將婚姻視為一個社會的構建單位，各種各樣的人在婚姻裡得以蓬勃發展，這個觀點的基礎是，認識到生命中有許多正面的東西比性更重要，只要我們能發現它們。這一觀點被許多人認為給人帶來一種極大的解放。我認為，任何宗教文本從其自身而言都能殊途同歸地得出這樣的倫理立場。

在其他領域，你有權認為，如果對你而言更有意義的話，人類確實就是男性和女性，你的性別是無法改變的，盡管這兩種性別很多共通點，但總的來說兩者之間有一些真實的、基於生物學的差異。如果你這麼想，你不僅符合大多數基督徒和其他信仰的傳統，也符合許多生物和心理科學的傳統。

如果你願意，你有權查看一些有關性別認同的主張，並得出結論，比如，說性別與任何生物因素都無關，並且說一個人的生理機能應該改變以適應他或她所聲稱的性別，這種說法是不合邏輯的；或者，說性別認同既是個人決定的事也是社會制約的事，這也是不合邏輯的，或者，既肯定又否定存在於更廣泛的社會中的性別固有觀念，來聲稱自己是非二元性別或性別不固定，這同樣是不合邏輯的。而且，如果這些似乎確實是人為的主張是不合邏輯的，那麼它們只能是部分正確的。然而，當我們試圖就這些想法的後果做出決定時，真相是重要的。

很合理地你會注意到，一些LGBT活動分子會高興地謊稱性別認同是具備受法律保護的特性（並非如此），並且從該觀察結果中可想而知，是否存在其他領域是他們與真相的關係與理想狀態相比更加不可靠。但是，相比之下，沒有人有權告訴你，你必須對這些事情撒謊，去說那些你由衷認為是錯誤的話—這是極權主義和獨裁統治的伎倆。更為正面的一點是，基督徒希望對人的身份進行的討論，是將其重點歸結到最重要的事情，是我們都有的共同之處，而不是那些越來越多的可能會使我們分裂的事物。同時，基督徒關注真理，這種追求將使我們嘗試區別虛假的刻板印象，識別出過去多代人的實踐智慧幫助下的人類互動領域。

你可能會擔心，如果你在這些問題上持宗教觀點，你將受到攻擊，並被指控犯有同性戀恐懼症等。但是請記住，宗教信仰與性傾向一樣在法律上受到保護，沒有人有權歧視你或侮辱你。還要記住，「恐懼症（phobia）」一詞具有嚴格意義，表示極端或非理性恐懼或厭惡感，例如，蜘蛛恐懼症（arachnophobia），對蜘蛛的恐懼，或恐數字13症（triskaidekaphobia），對數字13的恐懼—與英國國教所持有的共同觀點並沒有什麼極端的，英國國教是由法律建立的，世界上大多數人都信仰這些宗教。持有這些觀點也不是非理性的，因為它們既可以基於世俗的推理，也可以基於聖經—如果你從其他方面確定聖經反映了神的思想，那麼它們就可能成為任何事情的最好的解釋。但是「恐同症」和「跨性別恐懼症」已經被用於一種更寬泛的意義上，通常只是簡單地表示「你不同意我的觀點，我就拒絕聽你的，讓你感到羞愧，讓你閉嘴。」換句話說，它們有時會成為謾駡的用語，以字典定義中偏執和欺淩的方式使用。你可以放心地忽略這些用法，盡管我知道這需要真正的道德勇氣。

你可能會認為LGBT權利有所不同，因為沒有人選擇屬於由這些思想所代表的不同群體。對此，我要提醒你的是，平等法並不承認這種區別—所有平等實際上都是平等的。我也鼓勵你記住，宗教和倫理思想法中所考量的只是我們所做的行動和選擇。而且，你可能從未意識到—宗教人士對自己的身份也沒有選擇。因此，例如，我不會在某天早上醒來後選擇不相信神，就像我不會選擇相信月亮是乳酪做的一樣。我就是知道不是那樣，我也改變不了。

所以，總而言之，如果你對「所有這些LGBT的東西」感到自在，你就有權保留這些想法；如果你出於各種原因對它感到不舒服，特別是出於宗教原因，你不應該覺得有必要改變。無論你在這場思想衝突中站在哪一邊，或者即使你對其中的一些不確定，最重要的是要記住，像愛自己一樣愛你的鄰舍，並不意味著同意他或她說的每一件事；而是意味著，當我們進行這些討論時，沒有理由進行人身攻擊或言語辱駡。我們都應該尊重，辯論雙方的人有著深刻而堅定的信念。與英國脫歐不同，因為這不是一個辯論主題，不需要進行投票，這是一個持續的過程，所以人們應該有共同努力，找出真正的真理是什麼樣子，保持尊重，這一努力是所有人秉持誠實和真誠達成的結果，即使不是每個人都想到了相同的答案。