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同性婚姻对别人有何妨害？
Matt Slick
所谓妨害，是相对的字眼。某人认为有害之事，另一人可能觉得无伤大雅。伤害有不同种类：身体上、情感上、精神上、经济上等，属个人经验，的确比较主观。因此，若问同性婚姻对人有何妨害，必须从多方面看。
历史上普遍公认婚姻是一男一女缔结的法理合约，夫妻在情感和性关系方面忠贞对方，这关系亦孕育了下一代。但同性婚姻将此扭转。婚姻既是道德议题，所以重新定义婚姻，等于重新定义道德。再者，婚姻是任何社会里的极广泛习俗，涉及多重法理及道德议题，一旦重新定义，势必给社会带来翻天覆地的影响。同性婚姻合法化，等于移风易俗，其影响之大，触及房屋、教育、职场、医疗、军队、领养，宗教等多个范畴。这多方面的改变是好的吗？此问题可谓争议不断。然而我们要问，要整个社会迁就少数人，认同他们的价值观，这合符道德吗？参〈同性恋者占总人口比率统计〉（“Statistics on the Percentage of the Population That are Homosexual and Lesbian”）
如此，同性婚姻于人有何妨害呢？首先，我们得先定义何谓伤害，这指使某人的身体、情感、精神、灵性、经济、道德等方面受损，涉及层面既广泛而主观，实不容易定义。人之受害经验，其形式是多样的。
以下列举同性婚姻可能带来之伤害。
1. 造成巨大的经济、情绪压力。
宗教徒会因信仰，遭同性恋者控告。举例说，一对夫妇带着小孩，打算出租家里的房间，却不愿意租给同性恋者，结果却因“本于性倾向的歧视”被告上法庭。这明显给该家庭带来精神情绪及经济压力；这家庭更可能因害怕遭控告而“自我约束”，打消出租房间的念头。
2. 同性婚姻对当事人本身、及其他人均构成健康威胁。
同性恋者之生活方式不利于健康，事实证明，同性恋者一般较异性恋者短寿，卫生部门每年都在他们身上花费大量公帑。参〈爱滋病与其他健康问题统计〉（“Statistics on HIV/ AIDS and Health Related Issues”）
然而爱滋病的传播并不限于同性恋群体，这已经传播至异性恋群体。
无论你是否认同爱滋病乃同性恋的疾病，事实上，此疾病在同性恋群体内感染率一直相对高，因为他们的性伴侣较多；这对社会造成的祸害，并健康风险，是不容否定的。
3. 同性婚姻是将少数人的道德观强加于多数人。
当然，同性恋者也会以同样理由争取其权益，其实“道德观不能强加诸人”的论点有其问题。我们一般不宜强迫人接受某种价值观，但这却有例外，比如说，我们会禁止人偷窃、强奸、谋杀等，因此道德观强加诸人，不一定是坏事。所以根本问题在于，道德上何为是、何为非。无可否认，社会一旦认定了道德是非观，要扭转定义，必然造成压力。
同性恋者仅占少于5%人口，却透过电影、电视、文学及政治影响力，将其道德观强加诸其他95%人口。参〈同性恋者占总人口比率统计〉。
4. 同性恋婚姻意味着重新定义性道德，这势必影响其他性行为模式，这可能带来伤害。
参〈性道德观改变的祸害〉（“Collateral Damage Effect as a Result of the Change in Sexual Morals”），该文谈及娈童、色情物品、娈童物品、卖淫、淫媒等在当今世上愈趋严重的问题，而这种种情况，乃随着性道德保守派势力减弱而来的。
5. 同性婚姻减低整个社会的出生率，这将有碍社会运作，因而损害社会。
6. 同性婚姻有碍精神。
别以为人们的精神信仰是无关重要的，其实精神问题对人影响至钜。若强迫宗教人士“接受”及 / 或支持同性恋，或禁止他们对此发言，将大大影响人的精神及情绪健康。
7. 这将令政府修改法例，影响及每一个人。
同性恋价值必透过教育系统强加诸下一代。
相关公民组织亦将必须获雇主承认，继而影响同事、薪酬、工作时间等范畴。
8. 被同性恋伴侣领养的孩童，可能会遭其他人嘲笑。
思考问题
- 有父母因反对学校里教导支持同性恋，令孩子退学；该父母却因而被嘲笑，甚至要坐牢，这对他们可有损害？
- 有自雇人士因宗教信念问题，拒绝服务同性恋者，因而吃官司、破产，这对他可有损害？有类似风险的自雇行业如结婚照摄影师、按摩师、家庭教师等。他们应该要有自由拒绝提供服务。
- 某天主教孤儿院因其宗教道德观，不愿意将孤儿交同性恋伴侣收养，因而违法，被迫关门，这算不算有人受害？
- 某公立学校教师在私人时间、私人地方（自己家里），于个人社交网站表达不认同同性恋，却因而遭校方辞退，他可算是受害者？
- 同运组织在崇拜期间到教会捣乱，用避孕套扔向牧师；该信仰群体可算受害？
- 有基督徒因害怕法律、社会及经济压力，因而缄默，不再表达立场，他们可算受害者？
- 道德保守派不认同同性恋者，即被标签为“道德塔利班”、“偏执狂”、“煽动仇恨”、“右翼狂热份子”、“不宽容”，他们又可算受害？
