http://dailysignal.com/2018/02/08/transgender-ideology-riddled-contradictions-big-ones/

跨性別意識形態充斥著矛盾，這些是大的

Transgender Ideology Is Riddled With Contradictions. Here Are the Big Ones.

Ryan T. Anderson（http://dailysignal.com/author/randerson/）

@RyanTAnd（http://twitter.com/RyanTAnd）

2018年2月8日

 

 

瑞安•安德森（Ryan T. Anderson）博士，是傳統基金會（The Heritage Foundation）美國原則和公共政策的威廉E.西蒙高級研究員（William E. Simon Senior Research Fellow in American Principles and Public Policy）（http://www.heritage.org/staff/ryan-anderson?_ga=2.118861583.788175763.1517280093-1246131402.1494437063），在那裡他研究並撰寫有關婚姻、生命倫理、宗教自由、和政治哲學的書和文章。安德森是幾本書的作者（http://tinyurl.com/rtaamazon），美國最高法院法官在兩個不同的案件中引用了他的研究。閱讀他在傳統基金會的研究（http://www.heritage.org/staff/ryan-anderson?_ga=2.118861583.788175763.1517280093-1246131402.1494437063）。

 

人們說我們生活在一個拒絕形而上學的後現代時代。那不完全正確。

 

我們生活在一個提倡另類形而上學的後現代時代。如我在「當哈里成為莎莉（When Harry Became Sally）」（http://www.tinyurl.com/HarrySallyBook）裡所解釋的，在跨性別的時刻的核心是關於人的激進思想－特別地，人是他們自己所宣稱的那樣，不管有相反的證據；一個跨性別男孩是一個男孩，而不僅僅是一個自認為是男孩的女孩。

 

活躍分子們提出這些主張是可以理解的。如果涉及到某人是誰，而不僅僅是某人怎樣認同，那麼關於跨性別認同的爭論將會更有說服力。因此，跨性別的時刻充滿本體論的主張：人就是他們所喜歡的性別。這就是他們的聲稱。

 

跨性別活躍分子不承認這是一種形而上學的主張。他們不想在哲學層面上進行辯論，所以他們把它當作是一種科學和醫學主張。他們為自己的事業籠絡了許多專業協會。

 

因此，美國心理學協會，在一本題為「回答你關於跨性別人士、性別認同、和性別表達的問題（http://www.apa.org/topics/lgbt/transgender.pdf）」的小册子告訴我們，「跨性別是那些性別認同、性別表達、或行為不符合通常與他們在出生時被指定的性別相關聯的人的總稱。」

 

注意這個政治化的語言：一個人的性別是「在出生時被指定的」。在2005年時，甚至人權運動（Human Rights Campaign）稱（https://www.ithaca.edu/sacl/lgbt/docs/basicresources/understandingtrans.pdf）「出生時的性別」和「生理的性別」。

 

「出生時被指定的性別」這句話現在很受歡迎，因為它為「性別認同」提供了一個使之成為一個人的性別的真正基礎的空間。

 

迪安娜•阿德金斯（Deanna Adkins）博士在對北卡羅萊納聯邦地區法院就HB 2所發表的專家聲明說，「從醫學的角度看，性別的適當決定因素就是性別認同。」阿德金斯是杜克大學醫學院（Duke University School of Medicine）的教授和杜克兒童和青少年性別關懷中心（Duke Center for Child and Adolescent Gender Care）（2015年開始）的主任。

 

阿德金斯認為，性別認同不僅是決定性別的首選的基礎，而且是「唯一醫學上支持的性別的決定性因素。」她說其他的方法都不科學：「使用染色體、激素、內生殖器官、外生殖器、或第二性徵，以推翻性別認同來將人分類為男性或女性，是違反醫學科學的。」

 

這是一個異常的聲稱，尤其是最近的爭論是，心理性別只是一種社會建構，而生理性別是一種生理現實。現在，活躍分子聲稱性別認同是命運，而生理性別是社會建構。

 

阿德金斯沒有說她是否會將這一規則應用於所有哺乳類動物物種。但是，為什麼人類的性別與其他哺乳類動物的性別不同地確定呢？如果醫學科學認為性別認同決定了人類的性別，那麼這對使用對男性和女性有不同影響的藥物又意味著什麼呢？藥物的適當劑量取決於患者的生理性別還是性別認同呢？

 

但究竟什麼是這個被以為是性別的真正醫學決定因素的「性別認同」呢？阿德金斯將其定義為「一個人對屬於某一個特定性別－例如男性或女性－的內在感覺。」

 

注意這個小短語「例如」，暗示選項不一定限於男性或女性。其他活躍分子更傾向於認為性別認同不必局限於男性或女性的二元選擇，並且可以包括兩者皆是或者兩者皆不是。例如，美國心理協會定義「性別認同」為「一個人對身為男性、女性、或其他甚麼的內在感覺（http://www.apa.org/topics/lgbt/transgender.pdf）。」

 

阿德金斯聲稱，跨性別不是一種精神障礙，只是「一種正常發育變異」，她還聲稱，專門治療性別焦慮症的醫學和心理健康專業人士都同意這一觀點。

 

跨性別的教義

這些關於生理性別和心理性別的觀念現在正在被教導給孩子們。活躍分子為這一目的創作了吸引兒童的圖形，如「性別麵包人（Genderbread Person）（http://itspronouncedmetrosexual.com/2015/03/the-genderbread-person-v3/）。」性別麵包人教導，當涉及到性傾向和性別，人們有五個不同的特點，每個人都處於一個光譜上。

 

第一個特點是「性別認同」，是「你如何在你的腦海中定義你的性別，基於你如何結合（或不結合）與你所理解的性別的選項。」圖形列出「（無限之中的）四個」性別認同的可能性：「女人」「男人」、「雙性（two-spirit）」，或「性別酷兒（genderqueer）」。

 

第二個特點是「性別表達」，這是「通過你的行為、衣服、和舉止你所表達的性別」。除了「女性（feminine）」或「男性（masculine）」以外，選項還有「布奇（男性化的女性）（butch）」，「女性化的男性（femme）」，「陰陽人（androgynous）」或「中性（gender neutral）」。

 

第三個是「生理性別」，定義為「你出生和發展出的生理性別特徵，包括生殖器、體形、音調、體毛、激素、染色體等」。

 

最後兩個特點涉及性取向：「性吸引（sexually attracted to）」和「浪漫吸引／喜歡上（romantically attracted to） 。選項包括「女人／女性／女性氣質（Women/Females/Femininity）」和「男人／男性／男性氣質（Men/Males/Masculinity）」，這似乎是相當二元的。

 

性別麵包人試圖將這五個特點定在身體上：性別認同在大腦、性吸引和浪漫吸引在心裡，生理性別在骨盆，性別表達則在所有各處。

 

性別麵包人支持跨性別意識形態的最新反覆重述。（圖片：Sam Killerman／It’s Prounounced Metrosexual）

 

這裡介紹的性別麵包人是3.3版本，按早期版本得到的批評做了調整。但是，即使這樣也違反了現在的教條。一些活躍分子抱怨說，性別麵包人看起來過於像男性。

 

在許多活躍分子眼中的一個更嚴重的缺陷是使用「生理性別」。在2014年，時代雜誌出版了Laverne Cox－「第一個出櫃跨性別者」－的資料並將其放在封面上後，也因相同的罪過而受責備。

 

至少，時代雜誌那些人因為想成為「好的盟友，解釋一個許多人視為複雜的問題」而被讚揚，梅伊（Mey Rude）寫了一篇題為「是時候人們停止使用『生理性別』的社會建構來捍衛自己對跨性別的厭惡（https://www.autostraddle.com/its-time-for-people-to-stop-using-the-social-construct-of-biological-sex-to-defend-their-transmisogyny-240284/）。」（跨性別的時刻很難跟上。）

 

但時代雜誌被判為有罪，因為它使用「簡單而過時的生物學知識來延續關於跨性別女性的一些非常危險的想法」，並且沒有承認生理性別「並不是我們生來就有的東西，而是醫生或我們的父母在出生時為我們指定的東西。」

 

今天，有良好聲譽的跨性別「盟友」不在教室裡使用性別麵包人，而是選擇用「性別獨角獸（Gender Unicorn）（http://www.transstudent.org/gender）」，這是跨性別學生教育資源（Trans Student Educational Resources）所創建的。它的身體形態既不像是男性也不像是女性，並且有「出生時被指定的性別」而不是「生理性別」。

 

這些都是性別麵包人的顯著變化，使得新的圖形會「更準確地描繪性別、出生時被指定的性別、和性傾向之間的區別。」

 

根據跨性別學生教育資源，「生理性別除了與某些性別特徵有關以外，是一個無尺度、無意義的多義詞。它對跨性別人士也有害處。相反，我們更喜歡『出生時被指定的性別』，它提供了一個更準確的對生理性別能試圖溝通的東西的描述。」

 

性別獨角獸是孩子們在學校裡可能遇到的圖形。這些都是他們可能要詰問信奉的教條。

 

性別獨角獸是用來避免使用一個男性或女性的身體作為默認。（照片：Landyn Pan和Anna Moore／跨性別學生教育資源）

 

雖然活躍分子聲稱，性別認同的可能性是相當廣闊的－男人、女人、兩者皆是、兩者皆不是－但是他們也堅持認為性別認同是天生的，或在很小的年齡建立，而且此後不可變。

 

George Brown博士是一個精神病學教授，也是世界跨性別健康專業協會的三届董事會成員，他在北卡羅萊納聯邦法院的聲明中指出，性別認同「通常是在2歲到3歲之間建立起來的」。

 

阿德金斯在同一個法庭上說，「證據强烈表明，性別認同是天生的，或是在年輕時就固定下來的，性別認同具有很强的生理基礎。」（在她的專家聲明中，她從來沒有提到她的任何聲稱的來源。）

 

跨性別的矛盾

如果這篇文章中提及的聲稱令你困惑，你並不孤單。跨性別活躍分子的想法固有地混亂，充滿內部矛盾。活躍分子從不承認這些矛盾。相反，他們在任何特定時刻一有機會就依靠任何有用的聲稱。

 

這裡我說的是跨性別活躍分子。大多數患有性別焦慮症的人都不是活躍分子，他們中的許多人拒絕活躍分子的聲稱。他們中的許多人可被視為活躍分子的受害者，正如我在我的書（http://www.tinyurl.com/HarrySallyBook）中所展示的。

 

許多對自己身體的性別感到苦惱的人知道他們並不真正是異性，他們不願意「過渡／變性」，他們希望得到幫助來認同和接受他們的身體自我。他們並不認為他們的性別焦慮的感受定義了現實。

 

但是跨性別活躍分子這樣認為。不管他們是否自認為「順性別（cisgender）」或「跨性別」，活躍分子正在提倡一種高度主觀的和不連貫的世界觀。

 

一方面，他們以一種新的諾斯替主義二元論的形式聲稱真正的自我不是身體，但是另一方面，他們擁抱一種只有物質世界存在的唯物主義哲學。他們說，性別純粹是一種社會建構，卻同時聲稱一個人可能被錯誤的性別所「困住」。

 

他們說男女之間沒有明顯的區別，但是他們依賴僵化的性別定型觀念來爭辯説：「性別認同」是真實的，而人類身體的表現則不是真實的。他們聲稱，無論一個人說甚麼就是真理，但是他們相信在那個人裡面有一個真正的自我。

 

他們提倡一種激進的表現性個人主義，在這種個人主義中，人們可以自由地做他們想做的任何事，並定義他們想要的真理，但是他們卻無情地強迫人們接受跨性別意識形態。

 

很難看出這些矛盾的立場可以如何結合在一起。如果你太用力拉動跨性別意識形態的任何一根線，整個織錦就會被解開。但這裡有一些我們可以提出的問題：

 

如果性別是一種社會建構，性別認同怎樣可以是固有的和不可改變的？子宮中的生理如何決定一個人關於社會建構的身份認同？對於一個不斷變化的社會建構，一個人的身份認同怎樣可以是不變的？如果性別認同是固有的，那怎麼可能是「流動的」呢？

 

活躍分子面對的挑戰是提供一個與身體性別無關的心理性別和性別認同的合理定義。

 

是否有性別二元？根據跨性別活躍分子的說法，性別二元以某種方式存在又以某種方式不存在。如果「男人」和「女人」的類別是足够客觀的，讓人們可以認同為－也可以是－男性和女性，那麼，性別又怎樣可以成為一種光譜，讓人們可以在其中認同－和成為－兩者、或兩者皆不是、或介於兩者之間？

 

有一種內在對性別的意識甚至意味著甚麼？性別是什麼感覺？我們可以給生理性別或心理性別的概念賦予什麼意義，因此－除了有一個特別的性別的身體以外－我們對性別還有什麼內在的「意識」？

 

除了擁有一個男性的身體，作為一個男人的「感覺」是什麼？除了擁有一個女性的身體，作為一個女人的「感覺」是什麼？同時作為一個男人和一個女人，或同時不是一個男人和一個女人，其感覺是什麼？

 

跨性別活躍分子的挑戰是解釋這些感覺是什麼樣的，以及某人如何知道他或她「感覺像」異性，或者兩性都不像，或者兩性都像。

 

即使跨性別活躍分子能够回答這些關於感覺的問題，這仍然不能處理現實的問題。為什麼感覺像一個男人－無論那意味著什麼－就使一個人成為男人？為什麼我們的感覺在性別的問題上決定了現實，而在其它問題上並不如此？我們的感覺並不能決定我們的年齡或我們的身高。很少有人相信Rachel Dolezal自認是一個黑人婦女的聲稱，因為她顯然不是一個黑人婦女。

 

如果那些自認是跨性別者的性別就是他們所認同的性別，那麼這點為什麼不適用於存在的其他屬性或類別呢？那些自認是動物的人又是怎樣的呢？或者，那些自認是殘疾的健全人又是怎樣的呢？這些自稱的身份認同的人都決定了現實嗎？如果不是，為什麼不是呢？

 

這些人應該接受醫學治療來改變他們的身體以符合他們的思想嗎？為什麼接受跨性別是「現實」，但不接受跨種族、跨物種、和跨傷健是「現實」？

 

活躍分子面臨的挑戰，是解釋：為什麼一個內在的「性別認同」決定了一個人的「真實」性別？但是內在的認同卻並不能決定年齡、身高、種族、和物種呢？

 

當然，一個跨性別活躍分子可以回答說，一個「身份認同」，顧名思義，只是一種對自我的內在意識。但如果是這樣的話，性別認同僅僅是個人感覺的一種表露。那麼，說某人是跨性別者，只是說某人有感覺以為他或她是異性。

 

如此理解的話，性別認同就對「性別」或其他任何東西的意義根本沒有任何影響。但跨性別活躍分子聲稱，一個人自稱的「性別認同」就是那個人的「性別」。

 

活躍分子面臨的挑戰，是解釋為什麼僅僅是男性或女性的感覺（或兩者都是或兩者都不是）就使某人成為男性或女性（或兩者皆是或兩者皆不是）。

 

性別認同聽起來很像宗教的身份認同，這是由信仰所決定的。但這些信仰並不能決定現實。一個認同為基督徒的人相信耶穌是基督。一個認同為穆斯林的人認為穆罕默德是最後的先知。但耶穌要麼是要麼不是基督，穆罕默德要麼是要麼不是最後的先知，不管任何人碰巧相信甚麼。

 

所以，一個人要麼是一個男人，要麼不是一個男人，不管任何人－包括那個人－碰巧相信甚麼。跨性別活躍分子面臨的挑戰是提出一個為什麼跨性別信念就決定了現實的論點。

 

決定現實是問題的核心，在這裡我們也發現矛盾。

 

一方面，跨性別活躍分子在提出形而上學的主張時希望有科學權威，說科學揭示了性別認同是固有的和不變的。另一方面，他們否認生理是命運，堅持認為人們可以自由地成為他們想成為的人。

 

哪一方面是對的？我們的性別認同是生理決定並且是不可改變的，還是自我創造並且是可變的？如果是前者，我們如何解釋那些性別認同隨著時間而變化的人？這些人在某個時候有錯誤的性別意識嗎？

 

如果性別認同是自我創造的，為什麼其他人必須接受它作為現實？如果我們可以自由選擇我們自己的性別現實，為什麼有些人僅僅因為他們自認為是跨性別就可以把他們對現實的想法强加給別人呢？

 

跨性別活躍分子面臨的挑戰是闡明一些真理概念，以此作為我們理解共同的利益和理解如何安排社會秩序的基礎。

 

正如我在「當哈里成為莎莉」（When Harry Became Sally）（http://www.tinyurl.com/HarrySallyBook）」所深入地記錄的那樣，跨性別活躍分子的聲稱是混淆的，因為他們在哲學上是不連貫的。活躍分子按需要依靠相互矛盾的聲稱來推廣他們的立場，但是他們的意識形態不斷演變，當「進步」向前走時，即使是盟友和LGBT組織也會落在後面。

 

這個意識形態的核心是「感覺决定了現實」的這個激進聲稱。伴隨著這個理念，就是要「社會附和主觀的現實聲稱」的這個極端要求。跨性別理論家無視相反的證據和相互競爭的利益，他們貶低其他的做法，他們的目標是把懷疑的聲音消滅，和阻止任何不同意見。

 

該運動繼續修補和支撐其信念，監督那些忠實信徒，鎮壓持異見者，並懲罰變節者，因為只要它激烈的努力有片刻衰減了，或者有人成功地勇敢地反對它，那麼整個偽裝就會被揭露。當你的教條與明顯的、基本的、日常的真理是如此背道而馳的時候，這就是所發生的事情。

 

一個跨性別的未來不是「歷史正確的一方」，但是活躍分子已經說服我們社會最强大的部門同意他們的要求。雖然他們的聲稱顯然是錯誤的，但是需要真正的工作來防止這些有害思想的傳播。