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社會學家：證據顯示同性戀者的養育會傷害兒童

Sociologist: Evidence shows homosexual parenting harms children

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道格‧梅華林（Doug Mainwaring）

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2019年4月30日

路易斯安那州查爾斯湖

 

一位社會學家說，在涉及到兒童的福利時，同性戀「婚姻」與夫婦間的婚姻完全相反，將兒童置於四倍的情緒困擾風險。

 

天主教神父、前美國天主教大學（Catholic University of America）社會學教授保祿‧蘇林斯（Paul Sullins）在由盧德研究所（Ruth Institute）主辦的「倖存者峰會」（Survivors Summit）（http://www.ruthinstitute.org/upcoming-events/survivors-summit）發表了「同性父母育兒對兒童的影響」的演講及意見。現在蘇林斯在盧德研究所（Ruth Institute）擔任高級研究員。

 

蘇林斯引用教宗方濟各（Pope Francis）的話說開始並說：「今天婚姻制度面臨一場戰爭，這不是一場實際的武器戰爭，而是一場思想戰爭，一種意識形態的殖民化，試圖通過重新定義婚姻制度來破壞家庭制度。」

 

他補充說：「這種對家庭制度的攻擊是基於一種惡魔般的性別意識形態，這種意識形態否定了以男女的互補性來表達的創造秩序。」

 

蘇林斯談到了天主教的婚姻觀念，這觀念與大自然是和諧的。

圖片承蒙保祿‧蘇林斯博士及盧德研究所允許使用

 

婚姻是在一個男人和一個女人之間的，他們「加入一種旨在確保他們自己的共同利益以及他們後代的生育和教育的契約來訂立的自然的、夫妻間的性關係。」

 

他說：「他們相互完全地、專屬地及永久地將自己給予對方。」

 

在這場惡魔般的意識形態戰爭的另一方就是認為婚姻是一種「承諾的關係」的這種新觀念。

 

埃文·沃爾夫森（Evan Wolfson）是同性戀「婚姻」運動的早期中心人物之一，他在2003年出版了一本被認為是開創性著作的書－《為什麼婚姻緊要》，不像天主教教會或自然界揭示的那樣，他將婚姻定義為「以公開承諾予以法律地位的兩個人之間的情感和經濟相互依賴的關係。」

 

蘇林斯指出，這是2008年加利福尼亞州在該州同性戀「婚姻」合法化的判決所使用的確切字眼，後來美國最高法院的奧貝格費爾（Obergefell）裁決將全國同性戀「婚姻」合法化。

 

這兩個定義之間存在重大差異，特別是從兒童的角度來看。

 

蘇林斯說：「夫妻婚姻要求將成年人的意欲排在兒童的需要之後的次要位置，然而承諾關係的婚姻要求將兒童的需要排在成年人的意欲之後的次要位置。」

 

蘇林斯說：「生育孩子的可能性內置在夫妻關係中，」「但在承諾關係中，孩子是外在的。如果你們想要他們，他們就是一個附加物。」

同性雙親無法滿足對孩子來說最好的事情。

天主教的教導堅持，這種夥伴關係較不能夠為子女提供養育之家：「正如經驗所表明的那樣，『同性』結合中沒有性互補，這樣會對被這些人照顧的兒童的正常成長造成障礙。他們將被剝奪與父親或母親一起的生活經歷 … 一個不利於兒童全面發展的環境。」

教宗方濟各說：「兒童成長，看到他們的父親和母親是這樣的；他們的身份日漸成熟而要面對著他們父親和母親這樣的愛，面對這種差異。」（2015年6月15日羅馬家長會議的演講）

圖片承蒙保祿‧蘇林斯博士及盧德研究所允許使用

 

蘇林斯說：「同性伴侶從不懷孕，他們只有一小部分在家裡有孩子。」他進一步指出，只有大約四分之一的女同性戀伴侶和不超過13％的男同性戀伴侶在家中有孩子。

 

蘇林斯說：「在同性伴侶中沒有性別差異造成的環境不利於兒童的全面發展。」

 

蘇林斯說道：「在天主的計劃中，每個孩子應該有夫妻兩個人照顧，孩子就是他們夫婦間的愛的表達。」蘇林斯引用了教宗方濟各在宗座勸諭（Amoris Laetitia）的話：「孩子的母親和父親都是他或她的整體的及和諧的發展所必需的。」

 

利用現有的最佳研究，蘇林斯用一個圖表來描述由男性和女性父母撫養的孩子相對於由男同性戀或女同性戀雙親撫養的孩子出現的情緒問題的巨大差異。研究結果的差異是驚人的。

資料來源：國家健康訪談調查（CDC-NCHS）1997－2013。（N = 207,007）。數據是所有美國兒童的代表性樣本。所展示的全部對比具有 .01的統計顯著性。對比根據兒童性別、年齡、種族、父母教育和收入進行調整。未經調整的對比是類似的。

圖片承蒙保祿‧蘇林斯博士及盧德研究所允許使用

資料來源：國家健康訪談調查（CDC-NCHS）1997－2013。（N = 207,007）。數據是所有美國兒童的代表性樣本。對比根據兒童性別、年齡、種族、父母教育和收入進行調整。顯示的所有對比均為統計數據。

圖片承蒙保祿‧蘇林斯博士及盧德研究所允許使用

 

從自然設計上下退

蘇林斯解釋說，隨著社會逐漸遠離有親生母親和父親的家庭生活，「我們轉向分離、重組、不穩定或單身的異性戀父母，」所有這些都「與自然或天主的設計不太一致」。

 

他補充說：「同性雙親是所有可提供的家庭模式選項中最不自然的。」這是從最自然的到最不自然的轉變。

 

孩子的安康會隨著孩子從他已婚的親生父母身上被移走而越被減少。在同性伴侶家庭中它跌至最低點，低於任何其他可能的家庭模式。

從自然設計上（兩個永久的親生父母）下退

圖片承蒙保祿‧蘇林斯博士及盧德研究所允許使用

 

同性雙親對子女沒有更好結果的原因很簡單，就是他們中的任何一對都不能成為「兩個親生父母」的類別。大約四分之三屬於「一個親生父母」的類別，四分之一屬於「沒有親生父母」的類別。

 

因此，對於兒童來說，同性戀「婚姻」達至與夫妻婚姻完全相反的效果。夫妻婚姻可盡量保證孩子得到他或她的親生父母的安全照顧。同性戀「婚姻」確定孩子永遠不會得到兩個親生父母的照顧。

同性戀婚姻 = 假父母

由於沒有同性伴侶可以懷孕生孩子，每一組同性戀雙親都必須排除一個或兩個孩子的親生父母。因此，同性戀「雙親」是由兩個非親生父母或至多一個親生父母和一個非親生父母組成。

因此，同性戀雙親養育一開始的不穩定和拒絕程度相等於親生父母離婚和繼父母養育的程度。

建基於父母被排除在外的養育是一個錯誤的承諾：它是由法律虛構（有時候是奇異的生殖技術）、支撐的假養育。

圖片承蒙保祿‧蘇林斯博士及盧德研究所允許使用

 

4月26日至27日舉行的「倖存者峰會」是盧德研究所創始人兼總裁珍妮花‧羅巴克‧摩斯（Jennifer Roback Morse）博士的心血結晶。

 

摩斯說：「離婚、女同性戀者、男同性戀者、雙性戀者和跨性別者（LGBT）次文化在許多方面改變了美國的面貌，這情況急需深思熟慮。」峰會的目的是幫助和激勵這性革命的許多受害者成為倖存者並最終倡導正面改變。

 

保祿‧蘇林斯博士是同性育兒及其對兒童發展的影響的研究領域的領導者。他撰寫了四本書和100多篇有關於家庭、信仰和文化的論文、研究報告和文章。蘇林斯博士以前是聖公會教徒，現時是一位已婚的天主教神父。他在1997年獲得了天主教大學的博士學位並由1998年開始在那裡任教直到退休。他和他的妻子帕特麗夏（Patricia）有一個由三個孩子組成的跨種族的家庭，其中兩個被是被收養的孩子。