http://www.canonandculture.com/the-most-influential-essay-youve-never-heard-of/
你们从来没听过的最有影响力的文章
Joe Carter（http://www.canonandculture.com/author/joecarter/），4月7日
「如果事实改变，我就会改变想法。你又会怎样做？」
这句话常被引用，许多人以为出自凯恩斯（John Maynard Keynes）或丘吉尔（Winston Churchill），其实不然，也没有人知道是谁说的，那么我也来借用一下。有时候事实改变了，我惟有改变想法，正如这篇文章要谈的事。
我原本不打算写这个。但事实－最少按我所知的事实－改变了，我也就必须改变。我原本想写的是，几年前同性恋、双性恋及跨性别运动人士曾保证，他们所争取的绝不会与宗教自由相冲突；再者他们说，要公众将「反对同志权益等于种族歧视」也「似乎不可能」。我以为同运人士曾说（正如法律学者Doug Kmiec九年前所说的）（http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?recnum=6935），「种族歧视不理性且有违道德，但传统与同性婚姻之论争乃合乎理性，最少在道德上有可讨论之处」。
我以为同运人士指反对同性恋者为「偏执狂」，「等于要求设立性倾向隔离法」等种种说法，是最近才有的。然而我错了。
我曾花数周时间搜集数据，看看著名的同运人士里有谁会支持因宗教良知理由免罪，结果是，一个也没有，最多只能找到提及相关问题者。同运人士Chai Feldblum是美国平等机会委员会现任委员（http://www.eeoc.gov/eeoc/feldblum.cfm），他在2006年时曾说（http://www.weeklystandard.com/Content/Public/Articles/000/000/012/191kgwgh.asp?page=3）：
在大多数个案里，性爱自由都应该打赢官司。当然，宗教自由与性自由之间可能会有冲突，但在几乎所有个案里，性自由都应该赢，因为这才算得上在实际上维护同性恋者的尊严。
要同运人士将宗教自由置于优先地位，这当然不可能；但应该会有人排除「同运等于非洲裔美国人争取平权」这「似乎不可能」的模拟（起码在理论上应该会有人这样看），虽然我找不到；就算有，也不是支持同运者的主流意见。
同运人士连手诋毁反对同性恋行为之宗教人士的例子，倒是屡见不鲜。我从前以为这不过双方激烈争论时的意气说法，是基督徒误会了他们。就是不久之前，我仍然质疑同运人士故意中伤反对他们的宗教人士的说法，但事实摆在眼前，我错了。原来过去30年，诋毁中伤一直是同运人士所用的主要方法。
最重要证据之一，是1987年《指南杂志》（Guide Magazine）刊登一篇文章，作者是Marshall Kirk与Hunter Madsen，题为〈美国直民大翻新〉（‘The Overhauling of Straight America）（http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm），文章后来扩充成一本书，题为《舞会之后－美国将如何在1990年代克服对同性恋者的恐惧与憎恨》（After the Ball — How America will conquer its fear and hatred of Gays in the 1990s）（http://www.amazon.com/After-Ball-America-Conquer-Hatred/dp/0452264987），由美国大出版社（Doubleday）出版，是全国畅销书。
读Kirk与Madsen那篇精简却令人大开眼界的文章（http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm）（我强烈建议大家一读），你们会以为那是在开「同志平权运动」的玩笑。就算讽刺散文大师斯威夫特（Jonathan Swift）再生，将宗教信徒对同运所相信的最疯狂的话，以讽刺手法写出来，也绝对写不出这样的文章来。如果是讽刺文章，写成这样实在太夸张了，也太过妖魔化对手，到失信的地步。不幸地，那并非讽刺文章，而是货真价实的同运公关宣传文章，是过去30年来争取大众接受同性恋行为的一笔痕迹。
文章开宗明义说：
第一件事，是令美国大众觉得同志平权并非切身问题，令他们不再敏感，不太过注意。最好令外面那群直民觉得性倾向是随心选择，就像选冰淇淋口味，或者喜爱的运动般：啊她喜欢草莓，我爱香草口味，他喜欢垒球，我热爱榄球，没关系的。
起码最初要采取此策略，令大众冷淡对待，就这样好。不必、也不能要求一般美国人完全「欣赏」或「理解」，也不要企图说服大众，令他们觉得同性恋是好事。只要令他们认为，这不过别人的事，并非切身问题，那么基本上这场立法与社会权益战你们已经赢了。在这阶段，同志群体不应再表现得神秘，好像与大众格格不入似的。我们需要大规模的传媒攻势，改变美国人心目中的同志形象。这阶段任务包括六大要点。
第一点，「多谈同志与同性恋，要多谈，公开、大声地谈」：
策略背后原则很简单－人只要常常听说某种行为，听到身边亲友都在谈论，这种行为就会变得正常。接受、甚至涉足其中的人愈多，大众对这种行为的接触程度也增加。最初听说时可能会有点反感，正如过去我们听说有人「吃金鱼」、婚前性行为等也会「大惊小怪」。但当张三李四都觉得，虽然有人这样做但也无伤大雅，而且影响不切身，也不伤他的钱包，他总会习惯，并如常过他的生活。当然会有人质疑，大摇其头，想：「这些人都疯了」，然而随着日子过去，这最多只成为他偶尔的想法、一种哲学观点，不触及个人情绪。
让许多人一起以中立或支持的方法大谈同性恋，指这种行为无伤大雅，是让公众感觉麻木的方法。谈论要公开、大方，令这个话题看起来不再鬼祟、奇怪、罪恶，可以开心见诚地谈。要不断谈论，令公众有种印象－虽然大家对此话题各有看法，但有部分人是接受、甚至涉足同性恋行为的。正反两派激辩，亦有助令公众麻木，只要「道貌岸然」的同性恋者有机会发声、亮相就是了。这阶段目的是，不断谈论，直至公众对问题厌倦。
我们说谈论同性恋，就是光用说的，就这么简单。运动初段刚开始接触美国直民的时候，不要太早谈及同性恋行为本身，以免吓倒公众，令人反感。不要高调谈性，尽量将同志平权约减成抽象的社会问题。先让骆驼的鼻子稍稍伸进帐篷，暂时让难看的肥臀留在外面，以后才慢慢让牠整个挤进来。
这当然不够，还需要妖魔化对手：
公开、持续谈论，就能说服立场强硬的反对派的每一位吗？当然不。要造就主流意见，公众意见是其一，宗教权威是其二。保守派教会讉责同性恋的时候，只能用两招对付恐同的真信徒。第一，含糊其辞以趟过这淌道德混水，也就是说，大肆宣传温和派教会如何支持同性恋者，质疑保守派对若干圣经教导的诠释，指对手仇恨、不一致。第二，将恐同教会的道德权威塑造成落伍、老套派，指他们对现代心理学最新发现一窍不通。想对抗宗教组织的力量，必须诉诸科学与公众意见（这是所谓「世俗人文主义」的矛与盾），以科学与公众意见对付宗教界，一直行之有效，在离婚与堕胎议题上夺得不少土地。只要不断谈论，令大众觉得许多人都接纳同性恋，加上科学理据，自然无往而不利。
这牵涉第五点：营造「受害者」形象：
当同志广告已登堂入室，就进入传媒战最后阶段，是时候对付最强硬的反对派了。坦白说，必须将他们丑化（这时候最需要这样做，因为敌人正陷于苦战，最容易说出刻薄、不理智的话）。这里有双重目的，第一，令主流大众觉得恐同是羞耻，不是可以自傲的。第二，丑化反对同性恋者，令美国大众耻与为伍。
向公众展示恐同派咆哮的丑态，令中产阶层对此派的次等观点感厌恶，将他们塑造成三K党，要求将同志烧死或阉割；是顽固的美南教会牧师，在会众里煽动仇恨，不妨塑造得夸张点，带点喜感；展示无业游民扬言曾杀害、或者想杀死「基佬」、或是同志在纳粹集中营遭虐待和毒死的画面。
丑化对手，当然会激怒我们最顽强的敌人。但他们能怎么样？反正是给他们量身订造的，他们就只能在所有美国人面前穿戴下去。
大多数曾受Kirk与Madsen的说法影响的人，从未听说过二子之大名；这种事屡见不鲜。凯恩斯曾写道（这次真是他说的了）：「讲实际的人，总以为自己不受任何知性理论影响，却往往成为九流经济师的奴隶。有权力的疯子之所以会发疯，是因为几个学棍好几年前写下连篇鬼话最后传到他耳中。」（若有人怀疑Kirk与Madsen的影响力是否真的那么大，即管看看身边哪个范围在过去30年内不曾受同运人士议程、即二子所提策略所影响。）
今天许多人将基督徒妖魔化，指他们不支持同性恋行为，其中不少人本身也是基督徒，他们这样做，其实是中了Kirk与Madsen的圈套，自以为思想独立，「不受任何知性理论影响」，其实只是随着别人一早订立的策略走；而策略初制订时，他们当中很多人根本还未出生。
今日宗教信徒必须认清这真相。宗教自由正面临新挑战，而这场丑化运动，乃是早在30年前已经订下的策略，为要使某种毁害生命、杀灭灵魂的罪行正常化、制度化。今天许多基督徒深受一篇连听都没听过的旧文章影响，记载神话语的圣经反倒次要；这情况令人咋舌，却也是事实，我们必须接受。
还幸教我们对抗此事的策略，早在两千年前已订立了。
第一，那些丑化宗教信徒的对头，我们不要反过来丑化他们。只要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。（马太福音5：44）
第二，我们要劝说、鼓励身边的人反对、并不要涉足这种行为，以免惹神的怒气；这才是爱邻舍的表现。（诗篇5：4－5；罗马书1：18）
第三，不敬虔的行为，我们可能需要寛容，却不能认同，不然的话我们就是与真理为敌了。要清楚表明，我们因为爱邻舍，就更不能任由他们摒除于基督国度以外（以弗所书5：5）。
第四，有份参与此不义运动、甚至负责牵头的弟兄姊妹，必须向他们传讲福音。必须让基督徒恢复良知，培养抵挡罪的能力。此外也要小心，不要只针对助长某种形式罪行的人，轻忽了其他形式的罪，为自己容易犯的罪找借口，使之正常化。
「令同性恋行为正常化」这场仗，我们可能会输，被迫在异教的性祭坛前交出良知。然而，我们要是为此受迫害，倒应当欢喜快乐，因为配得上为认识主名而受苦（腓立比书3：8）。我们知道，基督终有一天会再来，胜过一切罪与死亡，到那时历史真相大白，属祂的人终必沉冤得雪。
