http://www.frc.org/op-eds/on-love-homosexuality-and-sin-an-evangelical-proposal
同性戀、愛與罪－一個福音派建議

作者Rob Schwarzwalder是家庭研究議會副總幹事。文章原刊於《基督徒郵報》（The Christian Post）2012年5月10日。

全國福音派領袖都在討論如何回應同性戀議題。

大家在推特辯論；講道間盡顯憂忡之色，甚至幾乎帶著求饒的語氣：我們反對同性戀，但愛同性戀者，請不要憎恨我們。如此請求，卻成為不少同運分子的笑柄，指「愛罪人但恨惡罪」之說不過假惺惺，因為他們的身份就植根於同性戀行為。要是醫生看見有人受傷流血，可以有三種反應：置諸不理；以為小事，隨便貼個藥水膠布就算；或認真處理，儘管治理過程令人痛楚。今天，部份福音派牧者與講員似乎打算用首兩種方法處理性愛議題，當然，治標不治本的處方，或索性視而不見，較憑愛心說實話更容易。

為甚麼？因為人天生就不想被誤解，成熟的福音派領袖盡量避免讓同性戀者拿他們的公開（或私下）言論作笑柄，是明智之舉。而且人天生也希望別人喜歡自己，得到公眾認可，走各界受落的康莊大道。因此，雖然同性戀之罪是嚴重問題，但部分基督徒講員盡量掩飾，只隨便說幾句安慰話。基督呼召我們作不一樣的事：與恩典與真理結連；耶穌充充滿滿有的有恩典有真理（約翰福音1：14）。雖然耶穌行得完全，祂的門徒卻不是完全的。這正是問題所在：我們蒙召，是要反映我們救主的形象，但我們是否失敗到一個地步，竟然節節敗退，甚至對罪不置可否？

聖經對性愛的教導很清楚，正如幾年前一群正統派聖公會牧者所言：聖經與基督教傳統秉持異性婚姻觀，夫妻婚姻是性愛的惟一合適場境。這是聖經開宗明義的教導，清晰明確，絕無異議。同時間，神的話也命基督徒肯定人的尊嚴，知道每個人都是神所愛的，都有造物主的形象；這種珍貴價值，不因其道德行為而抹煞，不然的話，大概所有人都要歸入「泯滅人性」之類了。觀乎目下情況，同運分子不僅要求社會接納他們的行為，視為正常和合乎道德，更要求教會也接受這個觀點。

再者，今天我們身邊也總有幾個已經公開同性戀者身份的親友或同事，因此更特別謹慎，談同性戀問題時不能太苛刻、不應帶惡意，不可妄論。一言一行應以基督的愛為基礎，並建基於我們與對方的關係、友誼。但同時間，明知有錯但不說出來，這並不榮耀神，也妄顧親友的益處。聖經視為失德的行為，我們竟然接受、甚至視為好事，等於對聖經的神不忠，和妄顧別人的益處。

為甚麼？因為我們的造物主所以訂立規範，是為建立我們的內在生命，限制行為，也是為我們的好處；並非要設立諸多規條令人厭煩，限制人不能充分發揮。人若忽略那些規範與命令，罪隨即綻放和滋長，正如神學家和牧者John Piper近日論同性戀問題時指，當今浪潮只會引向痛苦深淵，基督徒應該比誰都清楚；因為罪總帶來惡果。換言之，福音派領袖若是妄顧神的話，肯定某些性愛行為，即等於將人送往死路。無論是婚前性行為、夫婦不忠、同性戀，或任何不切合神所命定之夫婦制度的性愛，都是如此。信徒要是接納罪－無論是看似時尚和被視為正常的罪（如異性同居、同性戀等），或是不為社會接納（確實不應接納）的罪（如反猶、種族主義等）－即後果堪虞。

愛同性戀者，應該向他們施以恩惠：和他們交朋友，對方患病時關心他們，尊重對方，因為他們是宇宙的神所造的，神的兒子也為他們而死。但正因為我們如此愛他們，也就自然不會贊成同性婚姻合法化，因此舉破壞神的意旨。婚姻是社會制度，不純然是私事；其中關涉育兒，是建立合適環境，也是孩子得以了解自己和認識世界的環境。

再者，若如同性結合的倡導者所言，兩情相悅是婚姻唯一條件，那任何「幾」廂情願的伴侶也應該合法的了，如此引申下去，後果不堪設想。

教會當然應該歡迎任何人參加崇拜，卻不等於要認同出席者所有信念與行為。教會正因為愛同性戀者，所以不能接納同性戀者或同運人士為會友、教牧同工或領袖，正如不會接受正在犯其他性罪的人一樣。因著這種愛，教會應該甘心犯險，為愛與真理承受被指偏執、仇恨、無知等罪名；因為順服神、拒絕罪，意味著我們必須傳講不中聽的信息，即使我們是憑愛心而說。基督徒應知道必有攻擊，別因為受指摘就噤口。

幾近墮崖的人，你給他披上衣服，他會暫時溫暖，你也暫時心安，但此舉不能救他免於墮下。請不要以愛之名而令人沉淪。賜予生命的福音所能給的，難道不比這個更好嗎？