https://wng.org/opinions/is-it-time-for-a-theology-of-being-fired-1651149228
現在是「被解雇的神學」的時候嗎？牧師應為他們的人在工作場所付出高昂代價被定罪做好準備
Is it time for “a theology of being fired”? Pastors should prep their people for costly conviction in the workplace
丹尼爾-達林（Daniel Darling）
當美國最高法院在2015年發佈其具有里程碑意義的奧伯蓋費爾裁決（https://www.supremecourt.gov/opinions/14pdf/14-556_3204.pdf）時，同性婚姻的勝利支持者對反對者說：「我們的同性婚姻不會影響你們。」但我們已經知道這只是為了達到效果而做出的承諾。一年前，Mozilla的高管布蘭登-艾奇（Brendan Eich）被迫辭職（https://www.usatoday.com/story/news/nation/2014/04/04/mozilla-ceo-resignation-free-speech/7328759/），原因是他向加州一個提倡傳統婚姻的非營利組織捐款。道德進步主義的力量總是打算脅迫。
很快，壓力運動就開始了，目標是Chick-fil-A等企業，因為他們向基督教組織捐款（https://www.usatoday.com/story/news/factcheck/2020/06/30/fact-check-chick-fil-a-has-not-resumed-donations-groups-oppose-lgbtq-rights/3244765001/）。像德魯-佈雷斯這樣的運動員因為出現在「關注家庭」這樣的組織中而受到羞辱（https://www.washingtonpost.com/nation/2019/09/06/being-christian-is-love-drew-brees-defends-appearing-video-linked-anti-lgbt-religious-group/）。顯然，獲得民事婚姻儀式只是一個開始，現在，任何沒有完全擁抱整個LGBTQ+光譜的行為都被認為是偏執。
這種風氣在美國企業的行政辦公室裡被最大程度採納，從餅乾（曲奇餅）（https://twitter.com/Oreo/status/1510950311577366529）到麥片（https://www.walmart.com/ip/Kellogg-s-GLAAD-Together-With-Pride-Breakfast-Cereal-Support-LGBTQ-Berry-7-8-Oz-Box/624065216）的所有東西都被重新命名，為性革命的桎梏服務。但是為這些跨國集團工作的有信仰的基督徒呢？越來越多的人面臨著巨大的壓力，要他們在諸如「驕傲月」這樣的季節裡參與准宗教儀式。
我最近和一個為美國標誌性品牌之一工作的人談話。他分享說，公司的會議，期望員工公開宣傳LGBTQ+，使許多人不敢反抗，因為害怕失去他們的工作。公司發佈指令，要求員工完全接受，包括展示或佩戴LGBTQ+標誌，並要求在公司電子郵件通信中使用「偏愛的」代名詞。與我交談的這位員工設法在新成立的基督徒團體中找避難所，這些團體正在思考在一個日益敵對的環境中要忠心是怎麼樣的。但是基督徒員工必須保持低調，在Slack頻道和公司聚會中，即使是輕微的異議也不被容忍。
這次談話讓我印象深刻。作為一名牧師和教派管理人員，我大多在基督教環境中工作，沒有壓力去公開支持那些直接違反我信仰的東西。但是對於許多為美國企業工作的基督裡的弟兄姐妹來說，這些都是持續的良心問題。這些員工掙扎於何時開口，何時保持沉默，以及他們擁有哪些法律資源（如果有的話）。
這就是需要基督教牧者的地方。我們必須裝備神的子民，讓他們在週一到週五的工作中活出自己的信仰。我們不僅要敦促他們成為見證，找到適當的機會建立關係，向同事傳福音，而且還必須幫助他們避免被周圍的錯誤意識形態所影響。我們仍然需要在職場的基督徒來改變世俗機構，但我們應該注意這些機構可能正在改變他們。
值得慶幸的是，聖經沒有沉默，為我們提供了這樣一個時代的指導。使徒彼得寫給第一世紀的一個因拒絕參與異教宗教儀式而日益受排斥的教會，他給了基督徒一個忠心見證的框架：
「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」（彼得前書4：14-16）
基督徒員工應該是模範員工，表現出聖靈的果子，避免為對抗而尋求對抗的誘惑。然而，就像那三個在巴比倫、但沒有尋求殉道的年輕流亡者一樣，有時麻煩會找上門，僅僅是因為我們的信仰。像他們一樣，我們應該拒絕向這個時代的假神下跪。這就是約翰-斯頓斯特里特常說的「被解雇的神學（https://www.breakpoint.org/the-point-another-case-for-the-theology-of-getting-fired/）。」
這種勇氣是有代價的，牧師和教會必須理解這種代價。在敵對的企業環境中的基督徒雇員需要牧師願意用福音的勇氣來支持他們。他們需要一個信仰團體，在他們必須做出艱難的選擇-是抗爭還是公開，或者失去工作時-提供屬靈和物質支持。也許基督徒商人和福音派的非營利組織可以準備，站出來提供就業。
這種曾經無法想像的環境可能會成為我們許多基督徒同胞的現實。然而，我們不應該驚慌失措，因為耶穌應許，跟隨祂有時會招致來自主流文化的反對（約翰福音15：18）。彼得警告說，這類「火煉的試驗」，對我們來說，不要以為奇怪（彼得前書4：12）。我們可以用勇氣和喜樂來迎接這個時刻，我們的生命會把別人引向在耶穌裡的更好的道路。
丹尼爾-達林
丹尼爾-達林是西南浸信會神學院土地文化參與中心的主任。他是幾本暢銷書的作者，包括《原初的耶穌》、《尊嚴的革命》、《聖誕節的角色》、《復活節的角色》和《言語之道》。他也是受歡迎的每週播客《回家的路》的主持人。丹擁有Dayspring聖經學院的教牧事工學士學位，曾在三一福音神學院學習，並畢業於美南浸信會神學院。他和他的妻子安吉拉有四個孩子。
