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人的性生活如何羞辱神
Glenn Stanton
人的性行为即如生活其他范畴，都可能羞辱神。当我们专顾自己，性生活与恋爱关系并未反映神三位一体的真际与美善，就是羞辱神。
关于性生活，神给了我们指引，人若顺服就荣耀祂，而且这对我们也有好处。神设立法则并非要诸多限制，而是给人指引，令我们活得更尊贵、丰富。
神学家乔治·威格尔（George Weigel）曾说，我们应该这样看神给人的性生活指引－这并非「不准我做甚么？」的道德问题，却应换个眼光看，问，「我的性生活应该如何，才符合我做人的尊严？」[1]
因此，基督徒禁戒好几种性行为，非因过分的道德主义，为要令人生活枯燥。正好相反！禁戒规限是要令我们保守神所赐的尊严，让人活得丰盛，能反映那活在我们里面的神之形象。
想想三位一体的本性与特质，我们的性生活应该以此为蓝本。有三个大原则人人适用，我们若谨记在心里，必能活出讨神喜悦的生活，且对自己、对家庭均有益处。
永不要用别人作性工具（或其他工具）
三位一体各个位格从不会用对方作工具，谋求自己的好处。他们乃是以爱相系，互相服事，谋求彼此的好处与荣耀。爱，是奉献自己，不会利用别人满足一己私欲。
我们若利用别人，就削灭自己和对方的尊严；有动物会这样做。人不应这样做，因为我们受造原不为此，神所安排的性也不是为此。因此色情物品、手淫、强奸等，均并非神创造的原意。
色情物品令性变得非人化，亦令人失去尊严，观看者予取予携，被观看者即成为消耗品。我们一旦习惯了用看色情杂志、电影或网站的眼光看身边的人，就会轻看人，以为对方只是让自己取乐的物品。
连观看者本身亦会失去人性，因为我们受造，本是要与丈夫或妻子建立亲密关系，影像幻象并不会带来这种亲密感。我们应该与人－配偶－建立这种关系。
同样地，性也不只是肉体刺激。神创造性，是要让两个人十分亲密的契合。
因此手淫－就像色情物品－并不完整，因为这并非两个无私、相爱者亲密契合。手淫是一个人的性行为，却不合乎神旨意；这只是人在自我满足，并不反映神的三位一体本质。
三位一體位格总不会专靠自己。[2]其关系表达，常是彼此互动的。得谨记，神说人（包括男人或女人）独居不好；然而手淫这种性行为，却企图靠自己得满足。
至于强奸，这不关乎性，却在乎操控与强权，用暴力取满足。这是错的，完全违背了爱的本意。既违反三位一体关系的理想，也破坏人的尊严。
婚前或婚外性行为的畸形
性行为，是人际间最终、最亲密，又最赤裸的关系，两人必须永远委身于对方，如此结合之下，才可以有性行为。婚姻的意义也在此：夫妇立志、并公开和私下表示委身于对方一人，将全人－包括身、心、灵－都奉献对方，不再左顾右盼。
这乃是将以下范畴都单单奉献对方：
- 身体，只能给配偶；
- 心思或意志（完全、无条件、立志的委身）；
- 灵性（包括情感，赞美）。
不然的话，就是单单将肉体「从其他各方面联合中分别出来；但原本这各种联合应该并行，方可算完整」，此为鲁益师（C. S. Lewis）语。[3]因此婚外性行为是畸形的，好像将内心最深邃的层面割裂出来，光把这一部分给出去，却保留了其他本应同时委身的部分。这绝非我们受造的原意。
我们怎么会以为，可以将身体从心思与心灵分割出来，任意妄为，却不会影响其他部分？性革命之所以失败，因为这样做完全妄顾人性，令人失去神所赐的尊严，因而深受痛苦。
神学家卡尔·巴特（Karl Barth）说得好：「交媾而不共在，是邪恶的。」[4]我们不能只某部分与人连结，却保留其他部分。
温得尔·贝瑞（Wendell Berry）慨叹：「因我们执意将性从婚姻内、家庭内之爱分离出来…今天公众的性道德既混乱又感情用事，令人困恼且具破坏力，而且是伪善的。」[5]
惟有婚内性行为才能反映创造里的三位一体关系－仁爱、恒久、舍此无他、奉献自己－是最理想的关系。婚前及婚外性行为并不能反映这种真际。难怪研究显示，婚姻忠贞的人其性生活满足感最大。
同性恋的挑战
男女结合并非文化制度而已，却是神所创造人性一部分，为使夫妻双方向世界彰显神的形象。创世记1：27说：「神按着自己的形象造男造女。」
男女结合，最能在创造里圆满反映出神的形象，因此二人彼此需要。没有夏娃，亚当是不完整的。
用常话说，即男女独特互补之性情，才能在创造里反映出三位一体神各个位格。因此，已婚夫妇的性爱是生命交流、彼此奉献、互相接纳的表现，最能在世上反映出三位一体关系。
同性恋却否定此事实，谬说男女差异实在不大了了。这是大错特错。同性恋乃是彻底违反三位一体关系里的互补特质。
所有性罪都是错的，因为不能反映出三位一体形象；但同性恋的问题，不仅在于「未能反映」而已。这是撒旦的谎言，因为他知道同性恋能颠覆创造里的三位一体神的形象，此形象本应反映在夫妇结合之上。
所以此议题那么惹人注目，容易引起争议，因为再没有其他事情像同性恋那样，明显挑战神的三位一体特质。这绝非我们受造的本相。
我们爱神，就要在性生活上，按祂的旨意活得圆满，这包括正反两方面。
从正面言，我们应该按神所创造的样式圆满性生活。祂希望我们这样做，因为这带着奥秘含义，能反映祂部分性情。
然而神并非不问情由，事事给我们开绿灯；如上所说，有时候我们也会看见红灯或黄灯，是我们必须留心的。神定下界限，不因为祂不想人快乐，情况正好相反，祂希望我们的关系能反映祂的性情，知道这样做，是对我们最好，这是人受造的原来样式，能带给我们真正快乐。
节录自My Crazy Imperfect Christian Family，published by NavPress. Copyright © 2004, Glenn T. Stanton。版权所有，蒙允准使用。
[1] George Weigel，The Truth of Catholicism: Ten Controversies Explored（New York: Cliff Street Books，2001）页104－105。
[2] 全宇宙间惟有神自己，才可以、也必须专顾自己，因为祂理当作全宇宙焦点。然而基督教的神以三位一体形式存在，可见祂并不自恋。尽管祂聚焦于己，但各个位格仍彼此相顾，因此祂既恰当地以自我为中心，同时亦以他人为中心。
[3] C. S. Lewis，Mere Christianity，（New York: Macmillan，1960），页96。
[4] Karl Barth，Church Dogmatics，卷3／4（Edinburgh: T&T Clark，1961），页133。
[5] Wendell Berry，Sex Economy, Freedom, and Community（New York: Pantheon Books，1993）页140。
